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是故五行之体,以克为用。凡凝滞,筋骨疼痛、拘急,不能得汗者,以此温通之。

其承制乃亢害,非生化也。仲景以承气治燥屎,以抵当治蓄血;痘疹家谓用红花、紫草,使血分松动而易透出。

大凡攻补兼施者,须详虚处有邪无邪,为第一要义;虚处有邪,则补虚之药,不免邪矣。经曰∶风伤肝,燥胜风;热伤气,寒胜热;湿伤肉,风胜湿;燥伤皮毛,热胜燥;寒伤血,湿胜寒。

 呜呼!圣人之教深矣。其性用不皎然乎!但生用则清热之力胜,熟用则利湿之力胜。

盖遗者,阴阳不相维也,然犹有精,而气犹足以激出之;止则精神当日旺,病证当日瘳,乃反身日见困,神日见衰,脉形日细,至数日数,断续不匀,早晚无定,此乃阴阳偏绝,无气以激其离根之元气,仅萦萦于中焦而未散耳!故咳声日低,呼吸日短,饮食时进时退,渐见稍动即喘,神魂不宁。后人每以郁而上冲头痛、头胀者,为肝阳太旺、更有以遗精、白浊、烦躁、不眠诸下陷之证,指为肝阳太旺者,不亦<篇名>风厥痉痫(附中恶五尸)《内经》论中风,皆指外中于风者,只是隐伤天地不正之气,如前所谓阴虚者,感温升而发病;阳虚者,感敛肃之气而发病是也。

可知寸口之部位,其分发有三∶一以浮沉候表里也;一以关前关后候身之前后也;一以寸上尺下候身之上下也。《内经》曰∶血气者,人之神也。

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